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● 免徵信，免保人（退票，卡債過高，房貸遲繳）皆可承作。 申請需備文件
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新聞來源http://news.hexun.com/2013-03-27/152546147.html智者張賢亮
作傢張賢亮在短短幾年間，將中國西部兩座荒涼的古城堡打造成蜚聲中外的影視城，成為資產過億元的企業傢，身份轉變後，他卻始終以一個“不可救藥的樂觀主義者”的姿態面對這個時代廣袤的寧夏平原包裹在呼嘯的大風中，春季沙塵中的鎮北堡西部影城看起來像一座孤島，在荒原中遺世獨立。這座影城拍攝瞭《牧馬人》、《紅高粱》、《大話西遊》、《新龍門客棧》、《東邪西毒》、《喬傢大院》和《雙旗鎮刀客》等上百部經典影視劇，但3月顯然不是旅遊旺季。盡管如此，鎮北堡影城依然在有序地運轉中，影城內所有景點和展館開放，包括剛剛落成的紅木舊傢具收藏館。這裡的每個遊客都免費配一個導遊，城內的“繡樓”上演著“拋繡球”等古典民俗節目，打造古代刀劍兵器的“打鐵鋪”熔爐竄著藍色的火苗燃燒正旺。因為淡季，整個鎮北堡影城的風貌更像“堡主”張賢亮所希望打造的“中國古代北方小城鎮”那樣，商賈店鋪買賣吆喝，販夫走卒各行其道，連散漫行走的遊客都像是從四面八方跑來趕集的古代人，大傢各自在古老的秩序中運行。城內充滿著一種古樸蒼茫的原始氣質，在粗獷荒涼中隱藏著別樣的風情。張賢亮工作和生活的四合院就坐落在鎮北堡影城中，一個頗為考究的院落，南北結合精致典雅的建築風格和古色古香、莊重大氣的陳設，反映瞭院子主人的品位。就是在這裡，張賢亮傾力打造瞭他的立體文學作品——鎮北堡西部影城。他笑著說自己很好地踐行瞭“在大地上寫作”。雖然張賢亮“按照嚴格的經濟學的區分”，認為自己並不是一個生產銷售鏈上的商人，他把自己從事的事情叫作實業。他說，從事旅遊產業的開發“和寫文學作品有很多相似，作為經營文化產業的人，和作傢身份一點矛盾都沒有”。但鎮北堡西部影城這部“立體文學作品”無疑取得瞭商業上巨大的成功，而他也並不諱言自己“賺瞭很多錢”，並且“現在的問題是怎麼把錢花出去”。坐在記者面前，穿著深灰色毛衣，神色安寧的張賢亮用溫和的江南口音說起往昔歲月，更像那個時代的旁觀者，看不出表情的任何變化。他深深地吸一口煙，把煙蒂輕輕滅在煙灰缸裡，抬頭笑著說“我就是一個不可救藥的樂觀主義者”——一個沒有被苦難壓倒的靈魂。欣賞“荒涼”張賢亮第一次發現鎮北堡影城原址是1961年，彼時的他還在“勞改”生涯中漫長度日，而鎮北堡也隻是一座原明清時期修建的邊防城堡廢墟。“欣賞荒涼是要有一定的文化品位的”，張賢亮當時就被鎮北堡荒涼的氣質深深吸引，以至於多年後自己的小說《綠化樹》中寫的一個叫鎮南堡的地方，就是對它的記憶和重現。1980年，在張賢亮的推薦下，張軍釗的電影《一個和八個》在鎮北堡拍攝，而當時由張藝謀擔任攝影。這部集聚當時一流制作人員和演員的影片反響強烈，被認為是中國第五代電影導演的開山之作，其在電影史上的重要地位，為將鎮北堡打造成全國一流的影視城奠定瞭基礎。1980年代，張賢亮的小說在國內聲譽日盛，謝晉幾經波折後才拿到他的小說《靈與肉》的拍攝權，並在鎮北堡將其改編為《牧馬人》，這部電影成就瞭謝晉也成就瞭鎮北堡。從1980年到1992年，有十幾部影視作品在這裡拍攝。鄧小平視察南方發表談話後，張賢亮首先想到的就是把鎮北堡商業化。1993年，在文聯資金緊缺的情況下，張賢亮用自己的外文版稅做抵押向銀行貸款。以鎮北堡兩座廢堡為基地，成立瞭寧夏華夏西部影視城有限公司，時年他57歲。然而到1994年，中央下發“一號文件”，要求“第三產業要和黨政機關‘脫鉤’”。當時辦企業張賢亮幾乎投資瞭自己的全部傢當，為瞭挽救個人財產，依靠對鎮北堡發展影視的前景進行瞭判斷，張賢亮申請出任影城董事長，並就此從一個作傢變成瞭一個文化商人。而被譽為“東方好萊塢”的鎮北堡影城也風風火火地發展起來，並見證瞭中國電影成長發展的一個時代。在鎮北堡影城攝制影片之多、成就導演之多、升起明星之多、獲得國際國內影視大獎之多皆為中國影視城之冠。張藝謀、陳凱歌、滕文驥等名導都在這裡拍攝瞭他們生命中重要的作品。“鎮北堡這塊大漠黃沙之處，借由影視的東風，很快就成瞭聚寶盆。”而張賢亮也“不小心從一個作傢變成瞭一個民間資本傢”。然而他並不滿足作為影視劇拍攝地的“影視城”。與其說是不滿足，不如說是具有遠見卓識。早在上世紀末，張賢亮就意識到作為影視城的鎮北堡生命力是有限的。“那時我已經看到瞭電影電視未來的技術化走向，未來的電影電視所需要的背景和場景，將越來越多地運用電腦來制作，而不需要到實景地去拍攝。”正是基於這種認識，張賢亮從一開始就有意識地把鎮北堡打造為具有民俗特色和歷史感的一座活動“影城”，按“中國古代北方小城鎮”的定位來設計和打造。出於文化和商業上的考慮，張賢亮和劇組簽約，以場地置換的方式留下瞭當時劇組搭建的場景。“當時這些場景道具都是臨時湊的，劇組無所謂留下它們，但是他們沒有意識到，這些場景會有藝術價值，它們就是中國電影發展的一個個歷史印記。”正如張賢亮所預料的，這些場景如今已經成為一處處有故事的所在。不可復制的“影城”談到古城鎮的打造，張賢亮慶幸自己在對傳統文化的價值認識基礎上搞的大量傢具收藏。“1990年代初，中國正在進行城市化和新農村改造，許多珍貴的古舊建築材料被當成垃圾廢品處理。於是我用非常低廉的價格，大量收購正在消失的木質構件，現在它們都成為文物瞭，在當時它們都是建築垃圾啊！我收集到的很多東西都是無價之寶。”張賢亮就是用這些古舊建築石材木料等構件重新建造起一座古代城鎮來，做舊如舊，遊客置身其中，就像是穿越進瞭古代，而現在這些古舊物件的價值保守估計在億元以上。同時，影城匯集瞭很多民俗表演，比如社火、官員巡街、剪紙、刺繡、雕版印刷、木板年畫等，這些非物質文化遺產的傳承和發揚，實現著張賢亮對於鎮北堡影城的規劃與寄望，也取得瞭巨大的商業價值。在鎮北堡影城裡，有一個主題為“繼承中華傳統，弘揚民族文化”的展廳，占地2600平方米，專門展出張賢亮1980年代開始收藏的古董傢具，展示包括頂箱櫃、太師椅、拔步床、千工床、撫琴桌、條案、八仙桌、穿衣鏡、多寶閣等古董傢具。每件傢具上都有標價，少則百萬元，多則數千萬元。工作人員介紹，這些古董傢具的價格並非隨意標註，而是由北京專業拍賣行定價，藏品總價值近2億元。現在這座呈現古代城鎮風貌的影城遊人如織，每年接待遊客近100萬人次。張賢亮將自己的成就歸功於自己是一個文學傢，從而具備瞭“有文化的遠見”。古城鎮的打造使用的是明清時代的建築原件，是當時就意識到要保持原生態，“正在消逝和已經消逝的東西是最珍貴的”。張賢亮認為是自己“把文學的想象力運用到實踐的建設上來。”因為是他自己用文學的頭腦創作的“影城”，所以在商業上也具有不可復制性，成為一個獨創的商業模式。二十年的辛酸和悲壯桌上的茶水冒著清香的熱氣，躺在沙發上談話的張賢亮換瞭一個舒服的姿勢，這使他看起來更加從容平和。談到從事文化產業這麼多年最大的感觸，張賢亮下意識地坐直瞭身子，並點燃瞭一根煙。三秒中的沉吟後緩緩地說：“在我寫作的時候，筆下人物的命運由我來擺佈，可是從事文化產業這麼多年，我最大的感觸是我由人傢來擺佈。我這二十年過得其實挺坎坷的，甚至有時候覺得挺悲壯的⋯⋯”早在2011年，張賢亮曾經在寧夏回族自治區黨委中心組第六次學習會上做瞭一篇題為《關於文化產業及寧夏旅遊的匯報提綱》的報告，他在文中犀利地指出瞭當地發展文化產業的瓶頸和障礙：“我們每建一個景點報批手續都很繁雜。有的這個部門批準瞭那個部門不批準，有的上級批準瞭下級不批準，有的土地規劃部門說是要‘屬地’管理，而‘屬地’又說做不瞭主,扯來扯去⋯⋯”看到這些文字，也就大概瞭解瞭張賢亮所說的“坎坷”所指之意。談話的時間被拉長，話題繞瞭一個圈，又回到在中國發展文化產業的環境上來。在張賢亮看來，改革開放這麼多年，我國仍然有很多人不能把“文化產業”和“文化事業”區別開來。對於中國由於法制法規不健全而使民營企業不能很好地發展，張賢亮也深有感觸。他談到一個觀點：“一個民營企業，千萬不能有國有企業在裡面參股。由民間企業打造的一個企業，不管是任何企業，它要想健康地發展，必須是民間自發的、民間的集資、民間的入股。”關於這個觀點，張賢亮並不想舉例說明，他對記者說：“有很多地方企業要依靠地方政府，而有些國有企業也入股。這個國有單位一入股，它絕對是最大的麻煩制造者。因為它的法人代表是常換的，所以它不會給你負責任。”說這些話的張賢亮再一次從沙發上坐直瞭，同時聲音稍微提高瞭一些以表示強調和肯定。人文是商業基礎談到商人，張賢亮認為，是怎樣的時代就會造就怎樣的商人。對於當前國內商人的不誠信問題，在張賢亮看來，是民族精神出瞭大問題，而這問題又得歸結到教育上出瞭大問題。“商人首先是人，不是商人壞，是人都壞掉瞭。我們的奶粉為什麼會變成這個樣子？奶粉的問題分明是我們整個民族精神的折射。”張賢亮認為，我們國傢的商人是靠制度約束的，精神上沒有約束。這個時代，商人的不守信譽、商人的道德低下、商人的無所不為，實際上反映瞭我們民族精神的一個境遇。“不是說你是商人就壞，而是你本來就壞，壞到隻會鉆制度的空子。比如牛奶，從奶源開始就出瞭問題。”張賢亮言語中有點微微的激憤：“你看這兩天，有人把最低的道德標準奉為最高的道德楷模來教人學習，有什麼好學的？讓個座、扶老奶奶過個馬路，這些不都是人最基本的一些日常行為嗎？”當記者說到西方文明沉淀下來的契約精神，在中國隻是近代以來才學其皮毛的時候，張賢亮連連擺手：“這些東西原本我們是不需要去學的，我們古代的商人是很講誠信的，也是很有原則的。包括到瞭近代、到瞭清末，胡雪巖他們、晉商他們，都是非常講契約精神的。我們不是原本就沒有這一套，而是丟掉瞭。”張賢亮談興頗濃，接著他給記者講瞭一個晉商真實的故事來證明。“你能說我們以前的商人沒有契約精神？從精神層面來說，我們的民族是退步瞭。”雖然作為個人，張賢亮是個樂觀主義者，可是他對時代的悲觀隱藏在話語背後，讓人覺得出這個老人的憂患。命運眷顧張賢亮出生於江蘇南京，其父親曾經就讀於哈佛商學院，母親曾就讀於燕京大學。張賢亮啟蒙很早，5歲傢裡就請瞭前清的落第秀才來教認字。開講就是既艱澀又無趣的《古文觀止》，後經母親幹預，才改教《唐詩三百首》。為瞭學寫字，傢裡買瞭描紅格來叫他玩耍之餘自己學著填，為他後來頗有聲譽的書法打下瞭基礎。也就是在這樣的傢學熏陶中，張賢亮積淀瞭最初的人文素養。在精神氣質上，張賢亮始終是一個貴族。後來他經歷瞭一系列人世的顛簸和人生的苦難，在最艱難的時候，也憑借強大的精神力量戰勝瞭命運。然而在談話中，他對“強大”一詞提出瞭疑問：“什麼叫做強大，你看路邊的流浪狗，你覺得它很可憐，可是它自己不覺得它自己可憐，你說它強大不強大？還有什麼比這個更強大？”這樣思考問題的智慧，使張賢亮總能以獨特的視角看問題。因而在商業上，也總能以獨到的眼光看到商機。“我在飛機上看到一則新聞，說重慶的八名拾荒人花瞭10萬元買下一艘二戰美制登陸艇，並準備當成廢鐵賣！我說呀，如果我在那裡，就花100萬元買下這條船，做成餐廳，全部是美國牌子，什麼麥當勞、肯德基全在裡面，保管賺錢。”“你經歷過不同的時代，有沒有一種孤獨感，或者失落感？”頗為健談的張賢亮在聽到這個問題後忽然沉默下來，屋裡隻有流動的空氣，他把頭微微上揚，順著他的眼光，記者看到瞭雕刻精美的屋頂橫梁。十秒後，張賢亮呵呵笑瞭一聲，打破瞭沉默，順手指向屋裡的每個人：“我們為什麼會成為人，為什麼不是一隻流浪狗，為什麼我們不是它們，你看它們蒙昧無知，多可憐。就是有幸的、有福的。因而不管什麼時代，任何時代，我們生而為人，就是最好的，就是命運最大的眷顧。我被下放的時候，我要到瞭一個饅頭，我在地上撿瞭一個煙頭，和我今天賺瞭一個億，亢奮程度是一樣的。”“就因為我一直是在這種亢奮狀態中，就是被打到底層我也沒有失落過，我現在更不會失落瞭。這個人和人不一樣。心態嘛！”張賢亮說。“浮圖之慈悲救生最大”現在的張賢亮，已經將影視城主要的管理工作交給兒子打理，自己隻是在有創意的時候去交代一下。剩下的時間還是用在瞭寫作上，現在他在寫自傳，他說自己有自由可以慢慢打磨一部作品。張賢亮對自己的文學作品很自信，認為他的有些作品是可以傳世的。但卻認為自己打造的鎮北堡西部影城隻有一百年的期限就會過時，“現在已經過瞭20年，隻剩下80年瞭”。他認為將來人們的旅遊方式會發生改變，像長城、故宮和他的影城這樣的景點，都會隨著人們旅遊方式的改變而不再熱鬧。而談到當時投入隻有79萬元的影城現在的價值，張賢亮笑稱：“現在的價值無法估量，應該是個商業秘密吧。它的無形資產的價值遠遠大於有形資產。”現在已經實現瞭財務自由的張賢亮，“對人生基本沒有什麼遺憾瞭”。偶爾想到好玩的事情，就去做一下。“想到開辟一個生態園很好玩，就去做一下。覺得做慈善很有意義，就去做一下。”張賢亮反對專業作傢制度：“我們中國人最糟糕的就是思維模式，什麼叫做純粹，世界上沒有一樣東西是純粹的。連金子都沒有百分之百的。專業作傢是國傢養的一批人嘛，每個月拿幾千塊工資⋯⋯”現在張賢亮的鎮北堡影視城每年遊客達100萬人次，繳稅500萬元。影城已向社會提供瞭400多個就業崗位，每年為周邊居民提供5萬汽車貸款信用貸款借貸的條件任何問題免費諮詢信用貸款借貸的條件怎麼貸款比較會過件〜8萬個勞動日。多年來，張賢亮向社會捐助累計達2000多萬元。古人說“浮圖之慈悲救生最大”。從2010年開始，張賢亮以個人力量開展瞭“救生行動”的慈善活動，並開創瞭個人和政府合作進行慈善活動的模式。民間與政府及醫療部門合作的慈善行動，有錢出錢，在位出力，既省去瞭個人做慈善的時間成本，又對政府部門的政績有幫助，定期由政府給個人詳細的捐助報表，有證據可查。在張賢亮看來，這個模式是值得推廣的。var 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